التصنيف: منوعات

الخرطوم /يسن حاج الصافي
الفتي محمد عبدالعظيم سليمان من ابناء حلفاية الملوك يقيم الان في منطقة قريش بمدينة شندي بولاية نهر النيل عمره سبعة عشر عاما في الصف الثاني صناعي ربنا حباه منذ الصغر بالرسم الايضاحي الهندسي وصناعة السيارات الثقيلة مثل القلابات واللودرات وما شابه ذلك بتصميم رائع ومتقن بكل الفنيات واللمسات والابعاد الجمالية استفاد من تعطيل الدراسة وفكر في الاختراع والابداع في تسخير مقدراته والاستفادة من اوقات فراغه في هذا العمل
ويقول هذا الفتي النابغة محمد عبدالعظيم سليمان انه سعيد بهذا العمل ويستخدم فيه مواد بسيطة من الكرتون وفي بعض الاحيان بالفلين وانه يشاهد هذة الشاحنات والعربات الكبيرة في الخارج وربنا يلهمه الخيال والرسم الهندسي الايضاحي والتنفيذ الفوري وهو علي امل ان يجد. الاهتمام من الدولة والرعاية والاهتمام وباحبذا لو اقدمت عليه شركة جياد مفخرة الصناعة السودانية في صناعه وتجميع السيارات الثقيلة والخفيفه. نامل ان يتحقق ذلك لخدمة البلاد والعباد.

:

كتب ابراهيم أحمد الحسن

( ونحن علي ضفاف الشوق / على درب الرحيل / عذابنا نودع الراحلين / نلوح في الهوى / بإيدينا / بأهاتنا بدمعاتنا / وما قادرين) هذا ما قاله اسماعيل حسن ، ويمعن في القول موغلاً عندما ينعى امه بت حد الزين : (فراق واحد يكتل الزول / وكيف يا يمة إنتو إتنين / خليتونا في درب الضياع ضايعين / منو اليااا يُمة في شهرين فقد أُخته / وحيدة دارنا يا يُمة / وفقدناك إنتي في شهرين ) .
ونقف نحن علي درب الرحيل عذابنا نودع الراحلين نلوح في (الهوى) وفي ( الهواء ) بإيدينا .. بأهاتنا بدمعاتنا نودع محمد ميرغني وقد وقفنا ذات الموقف ولم تجف الدموع بعد عن المآقي نقف بعد شهرين علي درب الرحيل نودع محمد ميرغني! شهرين بالتمام لم تنقص يوماً واحداً ولم تزد. قبل شهرين تأريخ مشهود ودعنا فيه محمد الأمين بذات الاهات وذات الدمعات وها نحن الان نلوح مودعين محمد ميرغني . وفي هذا الموقف المشحون بالأسي والحزن والوجع لا أجد أبلغ من استعارة ابيات إسماعيل حسن ( فراق واحد يكتل الزول / وكيف يا يمة انتو اتنين ؟ / منو اليا يُمة في شهرين فقد أُخته / وحيدة دارنا يا يُمة / وفقدناك إنتي في شهرين ) . العزاء كل العزاء للوطن الذي فقد محمد الامين ومحمد ميرغني في شهرين . لهما الرحمة والمغفرة والجنات العُلى ، لنا ولكم وللوطن والاهل حسن العزاء والصبر الجميل .

انتقل الى رحمة الله الفنان الكبير محمد ميرغني ،الثلاثاء بعد معاناة مع المرض.
ولد محمد ميرغني محمد أبن عوف مجدوب
بحي السيد المكي بأمدرمان سنة 1945م، وانطلقت

مراحله الدراسية الأولية بمدرسة شيخ أمين بجوار سينما الوطنية بالخرطوم بحري وأتم تعليمه بمدارس الأحفاد بأمدرمان ومعهد التربية بشندي والذي تخرج منه مدرسًا، ومارس مهنة التدريس وتردد على عدد من المدارس حتى بلوغه سن المعاش سنة 2008م.

أنا والأشواق للشاعر السر دوليب هي أول اغنياته الخاصة من ألحان حسن بابكر وقد أجيز بها صوته سنة 1965م في الإذاعة السودانية له أكثر من 200 أغنية خاصة للشعراء إسماعيل حسن ـ السردوليب ـ السر قدوور ـ صلاح محمد إبراهيم ـ مصطفى سند ـ التيجاني الحاج موسى وغيرهم. محمد ميرغنى اخ غير شقيق من ناحية الأم للشاعر والأديب السودانى الدبلوماسي محمد المكي إبراهيم .

غيب الموت ، الفنان الكوميدي، هاني عوض الله، الشهير بـ(أبو الدبش)، الإثنين بمدينة عطبرةإثر علة لم تمهله طويلاً.
وكان الراحل قد شارك في العديد من الأعمال الدرامية، وحقق شهرة واسعة من خلال مسلسل زادنا الذي قدم خلال شهر رمضان والذي توقف عند الحلقة ٢٧ بسبب الحرب. كما شارك في مسلسل سكة ضياع، و مسلسلات الركشة بشخصية كابوس.
( السياسي) تتفدم بحار التعازي لاسرته وللوسط الفني.
ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

تاج السر الملك

خرجت عصر ذلك اليوم، مثقلاً بالأسى، أعبر أبهاء مستشفى (نوفا الكساندريا) ، الابهاء المستقيمة، النظيفة اللامعة، وقطع رخامها التي تنعكس عنها الأضواء، فكأنما قد رصت للتو، رصا، تمتد من أمامي ومن خلفي، وكأنها صراط دهري.
خرجت إلي الطريق العام، وعيناي غارقتان في الدمع، خلفت ورائي في غرفة بالطابق الثاني، هادئة، يجللها السلام والسكون ، وتحف بها الملائك، الأستاذ، وقد أضنى النضال بدنه، مستلقٍ، يرفل في أبهى حلل الطمأنينة، وعلى وجهه ابتسامة باتجاه السماء، وموظف الإستقبال، المنحدر من القرن الأفريقي، تتسع عيناه من الدهشة، يسائلني:محمد الأمين .. الفنان، يا إلهي سازوره بعد انتهاء نوبتي..
قلت أحدث نفسي..وهل يعلم الأطباء، ذوي المعاطف، والقسمات العاطفة، وجيش الممرضات الحسناوات، أن هذا المريض، ذو الملامح الوادعة، الساكن بين أياديهم الخبيرة، المدربة على أحابيل دمل الجراح، وكبح الآلام، إنما هو، فلذة كبد أمة كاملة ؟
هل يعلمون أن هذا الساكن إلي مباضعهم،هو سيناترا بلادنا، وراي تشارلس وجيمي هندريكس وديلان مجتمعين؟
عبد الوهاب وبليغ والطويل، وعبادي الجوهر، محمد عبده، فريد وبلان، ووديع الصافي، وعجرم، وشارل ازنافور وديميس روسوس، وتلاهون، ومارلي… فريد عصره، ونسيج وحده، العلم في تاريخ موسيقى الوطن الواحد، السودان! ليتهم..
ولكن هيهات، فذا الامر، بركة، ورشفة من الكأس المقدسة، لمن جاوز عبير الأضرحة المشاوير إليه، والمدى ما بينهم منطرح.
وبلا أجنحة!
ولكنهم كانوا ، رفقاء به، كما ينبغي للعرفاء، والنطاسيين، يهزون رؤوسهم من عجب حين يعلمون، وحين يشع جبينه، بذلك الألق الذهبي، الذي لا تراه العين، فتدركه البصيرة، هالة فوق رؤوس المبدعين.
ثم الشارع يحتضنني، ويأخذ بيدي من يأس، فوق أرصفة المشاة، المنمقة، المهندسة، وسائق الاوبر، علي الجانب المقابل، يحادث عبر الهاتف محبوبته، ظننت ذلك، فأحسنت به الظن، فيبتسم، وكأني به، هامساً.. من يوم ما شفتك… وكأني بالكون كله يغني، قلبي للدنيا ابتسم.
وكأني بالفنان في استغراقه الوجودي، يسترق السمع، إلى موسيقى السماء
وأنه يود لو أن الناس استمعوا لآخر ألحانه
ولكن جبروت الحرب، حال بينه وبيننا، فارتد إليه فؤاده
كسيراً أسيفا.
واحتبس صوته، الذي كان يهدر كالعاصفة
مبشراً بالثورة التي انطلقت، ويوصي باليقظة والحذر والإستعداد، ويرحب بشهر عشرة، حبابو عشرة، ويغرد من داخل السجن، بشعر محجوب شريف
عصافيراً مجرحة بسكاكينك… مساجينك!
وأوقف حركة المجرة بلحن الملحمة، فصنع مجداً لإنسان السودان، ذلك صارم القسمات، حي الشعور.
هل يعلمون كم نحن نحبه، وكم سنذكره!
سنذكره
كلما برق بارق في سماء الجزيرة، وكلما احتدم أفقها، وخوخت الشم، وارعدت فضاءاتها، وهطلت مدرارا!
سنذكره كلما اشتعلت الشوارع بالغضب، كالمرجل اليغلي, وأشرق نبلها.
كلما أطل في فجرنا ظالم، وكلما سقط طاغية, وتداعى، من منسأة مهترئة نخرة.
سنعاين الشارع ونراه في عيون المغلوبين
قادماً، من بوابة سنار ، يحمل مصلاة من جلد الجاموس، والإبريق الجمجمة ومسبحة من أسنان الموتى.
سنجده، في رسم البردي، ونحوت الاهرامات وسيرة ابادماك
في الغابة والصحراء وسهل السافنا و شمس المدار، والنرفانا.
سيؤمنا يوم الشدة حين يتجلى البأس
سيخلده الخماسي، والسباعي، والمردوم، والحومبي، والدليب، والمارشات العسكرية.
سيصدح لحنه، في الأورغن وتراتيل الكمانات، ومقدمة زاد الشجون الأثيرية، والتي لا تنتجها إلا روح عبقرية.
ستستشف روحه، وترق، في مدائح العركيين، التي تسامر القلوب، والقباب ، في عزلة الفراغ العريض.
سيولد منا وفينا حتى الأزل
باهراً في اخضرار العَسِين، وشموس الأصائل وسحر البكور
سيذكره أهل التـُّـقـَّـابـة والمسيد
وأهل الكلم والقصيد
سيظل في وجداننا
موسيقار الأجيال، ومفجر النضال، الفريد في
سمو وجدانه، المتوشح
بهموم شعبه، خصيب الإلهام، عميق الشجو،
مبلغ ومنتهى فنون أهل السودان والإنسانية جمعاء
فخرنا بين العالمين
محمد الأمين حمد النيل الطاهر الإزيرق

(هانحن نحييك بتحية مدني، حسناء الجزيرة وغادتها نحييك ، مدنى الـسُّـنـِّى الراقـدة على شاطىء النيل الأزرق مستحمة من مائه ، مستجمة على رماله ، مستدفـئة بحبابه، مستـكـنة فى رحابه، متوسـدة تربه وترابه، حرفه وجرفه، منها،هى الجزيرة، مبتدأك وخبرك ومنتهاك).
فلترقد في سلامك الأبدي
وليسبغ عليك الله رحمة تخصك من فضله
وإنا لفراقك لمحزونون.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وبعد
فلولا أن الكلام يعاد، لنفد.

تاج السر الملك

ب
هشام المياني – سكاي نيوز عربية
تزامنا مع قصف قطاع غزة، تواجه شركات التواصل الاجتماعي اتهامات بازدواجية المعايير وممارسة تضييق على حرية الرأي والتعبير لخدمة إسرائيل، وصلت إلى حد إغلاق حسابات كانت مخصصة لنشر الصور ومقاطع الفيديو لما يعانيه الفلسطينيون يوميا.
ففي ظل صعوبة الحصول على صور ومقاطع فيديو ومعلومات أخرى من غزة عبر صحفيين محترفين ومستخدمي منصات التواصل الاجتماعي، بسبب انقطاع الاتصالات والكهرباء في المنطقة، زاد الاهتمام بأي حساب يزعم أن لديه وسائط حديثة من هناك.
ومع ذلك، فقد أكد متخصصان تحدثا لموقع “سكاي نيوز عربية” أن تلك الحسابات لم تنجُ من مقصلة الضوابط والمعايير الصماء التي تضعها شركة “ميتا” مالكة “فيسبوك” و”إنستغرام” وميثلاتها.
حذف حسابات “مليونية”
• في السياق ذاته، أعلنت ميتا، الأربعاء، أن “فريق الأمان لديها اكتشف محاولة اختراق ممكنة لحسابات داعمة لفلسطين ولها ملايين المتابعين”، وقالت إنها “أغلقت تلك الحسابات بينما تحاول التواصل مع أصحابها”.
• كان حساب @eye.on.palestine على “إنستغرام” يمتلك أكثر من 6 ملايين متابع، قبل أن يختفي بشكل مفاجئ يوم الأربعاء.
• تعطل تلك الحسابات أثار غضبا بين المتابعين، وفي منشورات على منصة “إكس”، “تويتر” سابقا، اعتبر بعض المغردين أن اختفاء الصفحات مثال على الرقابة المعادية للفلسطينيين.
• لكن شركة “ميتا” أعلنت في وقت متأخر من الأربعاء أنها عطلت الحسابات بسبب مخاوف أمنية.
• على “إكس”، تم إدراج حساب “EyeonPalestine” على أنه لم يعد موجودا، ولم يكن واضحا متى اختفى الحساب.
• يوضح أرشيف الإنترنت أنه كان نشطا حتى 13 أكتوبر، ولم ترد “إكس” على طلب التعليق.
7 معايير
وقال رئيس مجموعة مستشاري معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات في مصر إسلام ثروت، لموقع “سكاي نيوز عربية”، إن سياسات شركة “ميتا” بشأن إيقاف الحسابات تعتمد على مجموعة من المعايير والقوانين، التي تسعى إلى تنظيم المحتوى على منصاتها.
وتابع أن هذه السياسات تشمل 7 معايير هي:
• الترويج للعنف: تتم تعليق أو إزالة المحتوى الذي يشجع على العنف أو الكراهية أو الإرهاب.
• المضايقة والتنمر: تتم مكافحة المضايقة والتنمر عبر الإنترنت، ويمكن إبلاغ عن حسابات تنشر محتوى مضايق أو معيب.
• المحتوى الإباحي: يُحظر نشر المحتوى الإباحي أو المواد الإباحية على المنصة.
• انتهاك حقوق الملكية الفكرية: يُمنع نشر محتوى ينتهك حقوق الملكية الفكرية للآخرين.
• إشارة إلى محتوى زائف: يتم التعامل مع المحتوى الزائف أو المضلل وفقا للسياسات المعمول بها.
• التشهير: يُمنع نشر معلومات كاذبة تسيء لسمعة الأشخاص.
• محتوى مخالف لقوانين الدولة: يمكن أن تتطلب القوانين المحلية والدولية تنظيم محتوى معين، وهذا يتعلق بقانون البلد المحدد.
وفيما يتعلق بحرية التعبير، قال ثروت إنها “أمر معقد، فالقوانين الدولية والوطنية توضح الحدود والمسؤوليات المتعلقة بحرية التعبير، وتختلف من بلد إلى آخر. تحترم (ميتا) هذه القوانين وتسعى لتنفيذها على منصتها”.
و”مع ذلك هناك انتقادات بشأن اتهامها بتطبيق معايير مزدوجة، حيث يُزعم أحيانا أنها تتعامل بشكل مختلف مع محتوى مناطق أو جهات معينة. هذا الأمر أثار الجدل وأدى إلى مطالبات بزيادة شفافية الشركة وتحسين سياستها”، وفقا للمتحدث.
التقييد بدأ قبل أحداث غزة
ومن جهة أخرى، قال خبير الإنترنت ومنصات التواصل الاجتماعي محمد فتحي لموقع “سكاي نيوز عربية”، إن “هناك نوعين من مراجعات المحتوى يتم تفعيلها من قبل الشبكات الاجتماعية، الأول يدخل تحت بند معايير المجتمع، وهذه مسألة ثابتة ومعروفة مسبقا من قبل الأحداث في غزة ويدخل فيها عدم نشر المحتوى العنيف أو المسيء أو الذي يدفع للانتحار واستخدام السلاح، وغيرها من الاشتراطات الخاصة بكل منصة”.
ونوه فتحي إلى أنه “لا يوجد جدل أو أزمة في ذلك، لأن هذا النوع من القيود يحمي المنصة من الانجراف في نشر مواد تضر المستخدمين”.
أما الشق الثاني من عمليات المراجعة بحسب فتحي، فيتم عن طريق “وضع قيود على موضوعات ومنشورات بعينها من دون توضيح السبب، وهنا تستعين شركات التكنولوجيا بشركات وخبراء متخصصين في كل اللغات تقريبا لفهم المحتوى بعيدا عن مسألة مراقبة الذكاء الاصطناعي”.
واستطرد: “واجه المستخدمون الحجب أو الحذف أو تعليق الحسابات بدعوى (دعم حركات إرهابية)، ولأن الشركات العالمية تعتمد ما تقره الأمم المتحدة من تصنيفات، فإن حماس بالنسبة لتلك المنصات (حركة إرهابية)، وأي منشور يتعلق بها يخضع للمراجعة لمعرفة إذا كان داعما للحركة أم لا، ويتم ذلك عبر الذكاء الاصطناعي أولا ثم المراجعة البشرية ثانيا عن طريق الخبراء أو المجالس التحريرية”.
سر انخفاض التفاعل
وقال فتحي إن “ممارسات الحجب تكررت عن طريق تقليل الوصول لكلمات معينة مرتبطة بالحدث أو حذف المحتوى كله، أو قد يصل الأمر لحذف الصفحات التي تنشره من الأساس، فقد حذفت (ميتا) ما يقرب من 795 ألف منشور خلال الأيام الأولى للحرب في غزة، فيما حذف (تيك توك) 500 ألف مقطع فيديو، وأغلق 8 آلاف بث مباشر مرتبط بالصراع بين إسرائيل وحركة حماس”.
وبشأن شكوى العديد من المستخدمين بسبب انخفاض التفاعل على منشوراتهم وصفحاتهم، خاصة على “فيسبوك”، قال فتحي إن” ترشيح المنشورات يتم وفق حجم التفاعل عليه، لكن (ميتا) خلال الفترة الأخيرة قبل الأحداث أعلنت أنها ستقلل من ظهور الأخبار على الـ(تايم لاين)، لكن هناك تراجعا ملحوظا لوصول المنشورات الخاصة بالأحداث بنسبة تقل عن المعدل الطبيعي”.
ونوه إلى أنه “على سبيل المثال، لو أن صفحة تمتلك مليون متابع فمن الطبيعي ظهور المنشور لعشرة آلاف شخص في البداية، والتفاعل يدفع المنشور لمضاعفة الرقم وهكذا، لكن هذا المعدل لم يتحقق على المنشورات الخاصة بالأحداث في غزة في شبه نهج واضح لتقييد الرواية الفلسطينية، مع العلم أن المحتوى قد يشتمل على صور دماء وجثث وأطفال وهو ما يخضع لمعايير المجتمع التي تختلف من شركة لأخرى، بمعنى أن ما ينشر على (إكس) قد لا يسمح (فيسبوك) بنشره، وهكذا”.

يوسف عبد المنان

ماكنا في كردفان نعاني ضيق تعايش
لو ساد فينا أهل البصائر
الدلنج مدينة العلم والنور والمعهد والسير الأمين على عيسى تمشي بقدميها الحافية على حافة الهاوية وقبل أن تسقط عروس الجبال في الفتنه نقول
ماضاقت أرض الدلنج بأهلها مهما ضاقت النفوس الخربة وسعى البعض للفتنه للعيش في كنفها والتكسب من دماء الأبرياء ونفخوا في كير العصبية البغيض تبقى الدلنج مدينة السماحة والجمال والأناقة والحضارة والثقافة مدينة الناس( النضاف) والنساء الماجدات مدينة حتى مجانينها يداعبون الأصحاء
ماذا حدث؟؟ الجميع يعلم أن بداية الفتنه الحالية بمحاولة التمايز على الاثنية والبندقية اصطفت القبائل التي تسمى عربا وراء بندقية الدعم السريع والنوبه لجاو لبندقية الحركة الشعبية ووقف الجيش وهو يواجه خصمين كلاهما يتربص به
حتى فقد الجيش هيبته وبلغ به الحال ان جاءه رجلا من عمد الحوازمة يسعى ويطلب منه تسليم مفاتيح القيادة للدعم السريع نظير ضمانه منه بسلامة قائد الجيش كما حدث في الدبيبات؛؛؛ ولو كان الجيش في عافيته لما تجرأ عليه أمثال هؤلاء
طلب وفدا من الحوازمة الدعم السريع احتلال لمدينة الدلنج جهرا من خلال بيان منشور في الإعلام وكانت تلك بداية الفتنه ليذهب وفدا اخر من الإدارة الأهلية لقبائل النوبه ويلوذ بحماية الحركة الشعبية ويطلب منها حماية السكان من خطر الدعم السريع الذي اصطف من ورائه البقارة أو هكذا يزعمون والحركة الشعبية اصطف من ورائها الجيش الشعبي وهكذا يروجون
بين الدعم السريع والحركة الشعبية اتفاقا مرعي من قبل الكفيل الإماراتي بالعمل معا وتوحيد البنادق لإسقاط الجيش في الخرطوم وإقامة نظام جديد يقتسم فيه السلطه القوى المدنية والقوى العسكرية التي تورث الجيش بافتراض انه مهزوم
لكن ذلكم الاتفاق لم يتنذل لأرض الواقع رغم أن ضامنه هو عبدالله حمدوك حليف النوبه وابن الحوازمة وهو أكثر شخص مؤهل للعب دور في إطفاء حريقا نراه رأي العين قريبا ويراه آخرين بعيدا والحركة الشعبية والدعم السريع كلاهما يكتمان الاتفاق الا ضابطا يدعي ماكن الصادق أو الصادق ماكن لاادري أيهما صحيح تحدث في تسجيل مبزول في الفضاء يوم احتفال عمدة دار بخوته في الفرشاية بهزيمة الجيش واحتلال الدعم السريع للمنطقه قال ماكن وهو شخص ماكن الجسد (اننا في الدعم السريع لانقاتل الحركة الشعبية ونحن متفقين على العدو المشترك ونحن في الدعم ماعندنا دين)
ولكن الحركة الشعبية هاجمت الدلنج أكثر من مرة وصدتها القوات المسلحة
وحسب مصادر في أبوظبي فإن اتفاق الدعم السريع والحركة الشعبية نص على تقاسم إقليم كردفان تؤول كل شمال وجذء من غرب كردفان باستثناء الجبال الغربية ومحلية القوز إلى الدعم السريع وكل جنوب من حدود محلية الدلنج ولقاوة والعباسية ورشاد إلى الحركة الشعبية؛؛ من ينفي وجود هذا الاتفاق الذي وقعه عبدالعزيز الحلو ويوسف عذت مستشار حميدتي الذي مثل فى هذه الحالة مصالح بعض من أهل كردفان
الان قد احتشدت النفوس بالشر وبات الدلنج قريبا من الموت الجماعي ولكن الامل في وعي الإدارة الأهلية وخاصة كبارها
ورموزها بتقديم مصلحة الاهل وإنقاذ المدينة من السقوط في الفتنه
والأمل في أن تستنهض همة الجيش ويحمي جميع مكونات المدينة وإبعاد حشود الدعم السريع التي وصلت حي المطار والسوق الشعبي كما يقول البعض وفي ذات الوقت كفكفت تمدد الحركة الشعبية في أحياء المدينة الغربية
متى ينهض الفريق شمس الدين كباشي بمسؤولياته نحو منطقته وأهله وقد شغل نفسه بما يراه أهم من تلك المنطقة وتركت للدعم السريع يعبث بها من الأبيض إلى الدلنج والحركة الشعبية تعبث بالطريق من الكرقل إلى كيقا
الهم ببركة هذا المساء ان تحمي الدلنج من شياطين الموت.

أعلنت شبكة X (تويتر سابقا)، أنها بدأت فعلياً في اختبار فرض رسوم اشتراك سنوية قدرها دولار واحد للحسابات الجديدة.
وذكرت إكس أن أصحاب الحسابات الجديدة لن يتمكنوا من النشر والتفاعل مع مستخدمين آخرين دون دفع رسوم اشتراك.
وبررت X هذه الخطوة بأنها تسعى لتقليل البريد العشوائي والقضاء على الحسابات الروبوتية الآلية، فضلاً عن التصدي للتلاعب بخدمتها.
وذكر حساب الشبكة، في منشور رسمي، أن الاختبار الذي أطلقت عليه اسم “Not a Bot” أو ما يعني “ليس روبوتاً” طُرح بالفعل في نيوزيلندا والفلبين.
ولن يتمكن المستخدمون الجدد الذين لا يدفعون الرسوم من اتخاذ إجراءات معينة على الموقع دون اشتراك، بما في ذلك كتابة المنشورات أو الإعجاب أو الرد أو وضع إشارة مرجعية.
كان إيلون ماسك قد أعلن في وقت سابق، أن منصة إكس لن تظل مجانية قريبا، وستقدم نظام اشتراك مقابل رسوم منخفضة على استخدام المنصة أو ما يعرف بـ paywall.
وقال ماسك خلال بث مباشر على حسابه على إكس أن السبب الوحيد الأكثر أهمية وراء فرض رسوم شهرية صغيرة مقابل استخدام إكس، أنها الطريقة الوحيدة لمحاربة جيوش ضخمة من الروبوتات.